花开见佛（二）之悟

                       花开见佛（二）

                 悟

禅宗所说的悟，是摆下万缘、心无执着、既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘，此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的。

禅的修持，切忌将心求悟、以心待悟。求悟不得悟，待悟即是迷。因为，企求和等待都是妄念、执着、攀缘、放不下。所以，真正的禅者，知道有悟这样东西，但并不以悟境的贪求为修行的目标。悟境在修行之前是一种观念，在修行过程中，必须将此观念摆下，才能真正得力。所以，禅者修行，重视过程不重视目的。在修行过程中依照名师的指导，用正确的方法，精进不懈，勇往直前。所谓一掴一掌血，一步一脚印，点切着每一念，不容瞻前顾后，念念不断、丝丝入扣、绵绵不绝，功夫自然得力，得力之后，始知悟与不悟、生死与涅盘（般+木，音念盘），和修行了不相关。

但是一般的初学者，虽已知道生死是苦海、涅盘是彼岸，但却不知生死和涅盘之间，并没有绝对的界限。所以要畏生死求涅盘，认为未悟之前是为烦恼所缚、为生死所苦、受众苦煎熬，但若一旦开悟，就能了生脱死、得大自在。殊不知这是方便说，是为迷人说、不为悟者说。以此来诱导他人来修学佛法。修行不是目的，悟境也是执着。除执着才能开悟，才能离开生死的烦恼。

中国在宋朝以后，禅净交流且倡导禅净两修，是以禅的方法和求生净土的愿力两者并重，

倘使禅修的功夫得力，则自可不悉悟或不悟。

如老子所言：无为才是大作为。